6 z nejpodivnějších rituálů ruského lidu
Různé / / November 11, 2023
Tohle doma nezkoušejte.
1. Solení a pečení miminek
V dávných dobách, v ruských vesnicích (jako ostatně ve všech zbytek) úmrtnost v prvních letech života byla vysoká, protože takové výhody civilizace jako antibiotika a pediatrická medicína ještě nebyly zavedeny. Milující rodiče s vynalézavostí, která je rolníkům vlastní, však hledali jiné způsoby, jak ochránit své potomky před nebezpečími a nemocemi.
Pokud se dítě narodilo předčasně, bylo slabé, nemocné nebo projevovalo podezřelé chování – například bylo příliš tiché nebo příliš hlasité – dorazil následujícím způsobem.
Miminko se potřelo těstem, položilo na lopatku, na které se pekl chleba, a strčilo do vyhřáté trouby.
Věřilo se, že tam dítě „dozraje“, stejně jako v matčina lůna. Tento zvláštní rituál se nazývá pečení dětí byl zachován v některých regionech až do 20. století. Doprovázelo ji čtení modliteb a zaříkávání, kulaté tance kolem domu porodních asistentek a také dialogy mezi rodiči a porodní asistentkou dohlížející na akci:
- Co to děláš, kmotře?
— Peču na sucho (nemoc).
- A ty, kmotru, hele, ty bys Vaňka taky neupekl!
- Tak co? A Vaňku neušetřím, jen abych se jí zbavil, té zlé ženy!
- Upeč to a prodej mi Vaňka!
Léčitel dítě vzal, strávil s ní noc a ona ho pak vrátila jeho rodičům. Těsto odebrané miminku se pak hodilo psovi, aby se na něj přenesly od něj nasbírané nemoci.
Pokud se vám tento rituál zdál příliš extravagantní, je tu další možnost – tzv. solení miminka. Bereme údajně nemocné dítě a třít jeho sůl a saze. Pokud směs poleptá kůži a rozpadne se na cáry, nevadí, nemoc odezní spolu s ní. Nemusíte však potomka úplně potírat solí - dost nalít mu to do uší. Pomáhá od ďábelské oko.
Podobné zvyky, mimochodem, se setkal také v Turecku a zemích střední Asie.
2. Objevování čarodějů
V osvícené Evropě konce 15. – poloviny 17. století pátrání po čarodějnicích, čaroděje a další pracovníky v čarodějnickém průmyslu řešila svatá inkvizice. Pověrčiví ruští rolníci žádnou neměli, a tak si museli se služebníky Satana poradit sami.
Čarodějové a čarodějnice angažovaný mnoho špatných věcí - zejména způsobili nemoci, neúrodu a kradli mléko kravám. Proč? No právě kvůli jeho špatné povaze.
Přirozeně prováděli své žerty inkognito a vyhýbali se spravedlivému hněvu svých sousedů.
Pokud tedy vesničané měli podezření, že je ve vesnici čaroděj, provedli rituálk odhalení identity padoucha. V speciální den - 25. března - po ranní bohoslužbě musel nejzoufalejší rolník sedět na koni, „což není škoda“, zády dopředu, čelem k ocasu. A jezdit po vesnici bez ohlédnutí.
Když chytač čarodějnic opustil vesnici, musel se podívat na komíny. Faktem je, že v tento osudný den zlí duchové údajně „větrá» čarodějové, kteří vylétají z trubek hlavou dolů. Samozřejmě, že to dělá pod krytem kouzla neviditelnosti, a pouze když sednete na koně dozadu, uvidíte černokněžníka levitujícího nad střechou jeho domu.
Je pravda, že při provádění rituálu musíte být opatrní. Pokud se vesničan při jízdě na koni ohlédne, zlí duchové okamžitě roztrhají kobylku na kusy a samotný chytač čarodějnic buď zemře, nebo se zblázní strachem. Proto je „objevení čaroděje“ stále více delegované speciálně vyškolení léčitelé.
Za prvé se nebáli zlí duchovéa za druhé věděli, jak řídit koně, aniž by se dívali na cestu. Tito odborníci samozřejmě pracovali jen za seriózní odměnu, kterou vybírala celá vesnice.
3. Mořanská pochoutka
Osud rybářů přímo souvisel s úlovkem, takže pro ně bylo životně důležité udržovat normální vztahy s mořským. Kromě nich byli na nemilosti vodníka závislí i mlynáři a včelaři. Mořané mohli pokazit mnoho problémů: utopit někoho, odklonit úlovek ze sítí, zničit mlýnská kola nebo dokonce zabít včely v úlech.
Jaké by mohlo být spojení mezi tvorem žijícím na dně jeho jezírka a včelami? Neptejte se, na takové věci prostě musíte věřit.
Jak dosvědčovala lidová pozorování, od 1. dubna (starý styl) vycházel ze zimního spánku mořský muž, který žil v každém rybníku, hladový a naštvaný. Zlý duch rozptýlil ryby, rozbil led, způsobil vlny - obecně všemi možnými způsoby dával najevo, že má špatnou náladu. Aby mořský muž uklidnil, dostal pamlsek.
Tři dny před 1. dubnem rybáři koupil cikáni to mají nejhorší kůň bez smlouvání. Celou tu dobu se snažili vykrmit koně chlebem a konopným koláčem. Poslední večer byla kopytníkovi hlava namazána medem a solí, do hřívy mu byly vetkány červené stuhy, nohy byly svázány provazy a kolem krku byl umístěn pár starých mlýnských kamenů. Přesně o půlnoci byl kůň odvezen k řece, kde mořský muž bydlel, a vhozen do díry. Pokud už led roztál, museli „dárek“ naložit do člunu, odvézt doprostřed nádrže a tam utopit.
Předpokládalo se, že nakrmený mořský muž se stal laskavějším a nezpůsobil povodně, netrhal sítě a rybářské pruty a neděsil ryby. A pokud byli rybáři zdrženliví a s dárkem otáleli, duch jim prý napověděl v podobě silných vibrací vody a tupého sténání z podzemí.
Po úspěšném předání koně jako daru zlým duchům nalil starší rybář olej do řeky se slovy: „Tady je pro tebe kolaudační dárek, dědečku. Miluj a smiluj se nad naší rodinou!" Spokojeni s úspěšnou transakcí s mořským mužem se vrátili domů a podle Etnograf 19. století Ivan Sacharov, „s radostí jsme strávili celou noc v opilost».
4. Boj se smrtí krav
V dnešní době je smrt domácích zvířat připisována infekcím. Ve starověku však obyčejní ruští rolníci neměli mikroskopy, a proto úmrtnost hospodářských zvířat byly spojeny s mnohem temnějšími důvody. Věřilo se, že existuje určitá zvláštní síla – smrt krávy, a právě ta zničila dobytek. A na blahobytu té druhé závisel život celé osady.
Smrt krávy se lidem zjevila v podobě staré, nechutné ženy s drápy „hrabavýma rukama“. Ona neschopný sama chtěla vstoupit do vesnice, a proto se zjevila procházejícím cestovatelům a obchodníkům a požádala o odvoz do nejbližší vesnice. Když příznivec splnil žádost, Kráva Smrt, která dorazila na dané místo, tam všechny vyhladila dobytek.
Aby se vypořádali s padouchem a zastavili smrt, přijali rolníci zoufalá opatření. Prováděli rituál zvaný „orat vesnici“ (ne od „větrák“, ale od „orat“).
To dělaly výhradně ženy a dívky. V noci tajně se chystali - bosí, jen v bílých košilích, s vlasy rozpuštěnými, aby mohli pluhem udělat brázdu po vesnici. Věřilo se, že Cow Death by tuto hranici nedokázala překonat.
K pluhu byla zapřažena buď jedna dívka, nebo tři najednou. Navíc museli být zcela nazí a nejlépe cudní. Někdy však byly naopak jako tažná síla využívány těhotné ženy.
Vedení zemědělského nástroje zezadu se ujala vdova. Účastníci obřadu dělali hluk, chrastili pánvemi, tlumiči, hrabali a práskali bičem. Uvádí se, že v Dankovském okrese provincie Rjazaň dokonce ženy výstřel ze zbraní - zjevně se zlí duchové báli starých dobrých střelných zbraní. Jak se říká, Pán dovolil démoni do našeho světa a plukovník Colt vyrovnal naše šance. Žert.
Také účastníci průvodu s sebou nosili košťata, někdy na nich jezdili jako na koni, zachycující pálení trsy třísek nebo slámy, suchá lipová polena, koupelová košťata bez listí, zvířecí nebo živé lebky kohout Kromě toho nosili posvátné křesťanské atributy, jako jsou ikony, svíčky a kadidlo v kadidelnici nebo jednoduše v hrnci se žhavým uhlím.
Pokud ženy cestou narazily například na zvíře kočka nebo pes, oni zabil jeho. Protože to byla samozřejmě samotná smrt, která na sebe vzala takovou podobu, aby se skryla před odplatou. Pokud by narazili na opožděného cestovatele, mohli by ho zmlátit – kdo ví, v koho se může proměnit žena s horečkou?
Na konci rituálu, když udělaly kruh kolem vesnice, rolnické ženy vykopaly díru, naplnily ji hnojem, zapálily a vedly nemocný dobytek kouřem. Věřilo se, že to vyléčí zvířata. Není třeba veterinářposoudit, jak „účinná“ taková terapie může být.
Po orání krávy údajně smrt běžel ve vesnici „zakrnělá a hladová“, trpěla a ze žalu odešla do stepi.
5. Věštění s hlazením
Od pradávna lidé po celém světě uchýlil se k věštění, abyste zjistili svůj osud. Obzvláště to rády dělaly dívky, které se chystaly vdávat. Ve skutečnosti v dobách, kdy nebylo slyšet o rovnosti práv, celý život ženy závisel na tom, zda bylo manželství úspěšné.
Nejčastěji dívky vydělaly jmění během vánočního času - to je 15 nocí od Štědrého dne do Tří králů. Byly tam rituály s zrcadla, svíčky, karty, házení bot přes plot a další.
Byl tam ještě jeden zajímavější cesta - když dívka, která se chtěla vdát, položila pytel na hlavu koně, sedla si na zvíře pozpátku a jezdila po vesnici. Logika je taková: pokud kopytník půjde k něčí bráně, dívka se okamžitě provdá. A když bude klapat do stodoly nebo do plotu, tak letos si nikdo nebude namlouvat.
Nejoriginálnější metoda zjišťování budoucnosti však byla spojena s lázeňským domem nebo stodolou - jedná se o zemědělskou budovu, kde se suší snopy.
Věřilo se, že tato místa obývají bannik a ovinnik - zástupci zlých duchů. A koho byste se měli ptát na budoucnost, když ne jich, že?
Obecně platí, že věštkyně přistoupila k oknu nebo dveřím, zvedla si sukni a strčila do místnosti nahé bedra se slovy: „Zasnoubená maminko, pohlaď mě!“
Pokud démon dělal pokud je to holá tlapa, pak je ženich předurčen k tomu, aby byla chudá, a pokud má chlupatou, pak bude dívka naopak nevěstou bohatého muže. Kdyby se jí nikdo nedotkl, nebylo by žádné manželství v dohledu. A pokud zlí duchové praští dívku bičem, znamená to, že musí být manželkou domácího tyrana a musí snášet bití.
Někdy však užitek přichází tento rituál Nejen dámy, ale i mladí muži se snažili extrahovat. Ti se skrývali ve stodolách a lázních, aby se mohli beztrestně dotýkat neznámé dívky. Etnograf 19. století Sergej Maksimov dokonce zaznamenané Tady je příběh: jednou v Penze věštkyně strčila zadek do stodoly, chlápek, který se tam skrýval, ji popadl a ona, když se rozhodla, že se stala obětí démonova obtěžování, zemřela zděšením.
6. Pohřeb much
V provinciích Vladimir, Smolensk, Kaluga, Kursk, Oryol, Tula a na mnoha dalších místech měli ruští rolníci velmi zvláštní zvyk, prováděný v období ode dne Semyona Letoproveda (1. září, starý styl) do Přímluvy (1. Říjen). Vesničané se sešli, aby uspořádali velkolepý pohřeb hmyzu.
Pohřby dostalo čest mouchám, švábům, blechám, štěnicím, vším a komárům.
Jak napsal etnograf Ivan Sacharov, Serpukhovské dívky umístily mrtvý hmyz do rakví vyřezaných z kořenové zeleniny. Například z tuřínu. Nicméně, řepa a rutabaga byly také vhodné. V jiných městech a okresech byli bezobratlí posláni na poslední cestu v krabicích, skořápkách ořechů, lýkových botách a sarkofágech vyrobených z dřevěných třísek.
Pohřeb doprovázený hlučné truchlení, nářky, vzpomínková bohoslužba, bití hrnců napodobující pohřební zvony, čtení pohřebních modliteb a žalmů. Poté, co byl hmyz pohřben, byly na jejich hroby umístěny miniaturní kříže. Na zesnulé se vzpomínalo koláči, medem, kaší a pivem.
Proč to bylo nutné? Existují tři důvody. Za prvé, byl považovánže pohřeb much, komárů, švábů a dalších parazitů povede k tomu, že všichni zemřou a přestanou pít krev a kazit jídlo. Rituál byl mimochodem z praktického hlediska velmi účinný. I když to mohlo být způsobeno tím, že „pohřeb“ se konal na podzim, kdy dobytek hmyz přirozeně klesal v důsledku chlazení.
Za druhé, rituál by také mohl být motivovaný víra ruských rolníků, že duše zesnulých příbuzných se mění v mouchy a jiný hmyz. To znamená, že jejich vyznamenání by mohlo pomoci zlepšit vztahy s jejich předky.
A konečně třetí důvod: pohřební obřad za mouchy, komáry nebo šváby je často vzal komická postava. Protože je prostě zábavné je pohřbít jako lidi, podle všech pravidel. Možná to pomohlo rolníkům zbavit se myšlenek na své vlastní úmrtnost. A mějte se hezky na probuzení, i když nikdo nezemřel.
Co dalšího zajímavého ke čtení?🔥
- 5 faktů o tom, jak byly v minulosti vychovávány děti
- 6 středověkých aktivit, které budete chtít vyzkoušet
- 5 podivných věcí, kterým lékaři v minulosti věřili