4 nejdivočejší zvyky po celém světě

1. Boj s plačícími dětmi v Japonsku

Co si myslíte, že je potřeba, aby vaše novorozené dítě žilo dlouhý a šťastný život? Možná mu poskytnout zdravé jídlo, péči a péči?

Ne, musíte to dát obrovskému 150 kilogramovému jokozuně, aby toho malého vyděsil z hysterie.

V Japonsku existuje Zvykproti. R. Williams. Oslava životních zvyků po celém světě, nazývané nakizumo nebo naki sumo, - "zápas plačících dětí." Každoročně se zde koná festival sumo zápasníků a dětí do jednoho roku. Rodiče přinášejí svá miminka do chrámů ve všech městech země a dávají je do rukou zápasníků.

Zápasníci sumo jsou rozděleni do dvojic a každý svého svěřence děsí všemi možnými způsoby: tváří se, vydává podivné zvuky, křičí japonské nadávky a dokonce ho vyhazuje do vzduchu. Miminko, které pláče nejhlasitěji, je vyhlášeno vítězem.

Nakizumo existuje již nejméně 400 let a každoročního festivalu se stále účastní nejméně sto dětí. japonský

zvážitJaponský folklorní slovník / Folklore Institute of Japanže dětský pláč a křik děsí démony a zlé duchy. To znamená, že křičící dítě bude zdravější a šťastnější než jeho tišší kamarádi. Obyvatelé této země mají dokonce přísloví: "Plačící děti rostou rychleji."

Takže se nebojte, zápasníci sumo jednají výhradně v zájmu mladé generace.

2. Zvratkový soud na Madagaskaru

V 19. století vládla Madagaskaru ta nejhorší královna. Stejně jako v karikaturách od Disneyho jen ona zabíjela lidi ve skutečnosti. Jmenovala se Ranavaluna I.

Politikou Jejího Veličenstva byla masová represe a teror, který vedenýG. Campbell. Stát a předkoloniální demografická historie: Případ Madagaskaru devatenáctého století / The Journal of African History snížit populaci poddaných z 5 na 2,5 milionu lidí pouze v letech 1833 až 1839.

Majesty byla zvláště známá tím, že zcela zrušila soudní systém a nahradila jej takzvaným tangenovým testem.

To je podstata této právní praxe. Na ostrově Madagaskar roste strom Cerberus Mangas, místně nazývaný tangena. Obsahuje jed cerberin, který při požití nebo dokonce vdechnutí může zabít. Nebo alespoň přivolat nejsilnější zvracení.

A minimálně od 16. století obyvatelé Madagaskaru aplikovanýR. K. Kent. Raná království na Madagaskaru, 1500-1700 jed, aby se zjistilo, zda je člověk vinen z čarodějnictví nebo jiných závažných trestných činů. K tomu mu bylo u soudu dovoleno spolknout tři kusy kuřecí kůže a jed z plodů tangeny.

Pokud subjekt zvrací a všechny tři úlomky kůže se vrátí na světlo – nevinné, odpusťte. Pokud kousek chybí - vinen, popravte. Pokud zemřel na jed, znamená to, že je stále vinen, ale na jeho popravu je příliš pozdě. Pak alespoň zakazujeme pohřbívání na rodinném hřbitově – jako čaroděje a rebela.

Je snadné uhodnout, že málokdo prošel testem s takovými pravidly - jako vypočítanéR. K. Kent. Raná království na Madagaskaru, 1500-1700 historiků, jen polovina obžalovaných přežila účinky jedu.

Tato tradice však nebyla rozšířena až do začátku vlády zmíněného Ranavaluna I. Rozhodla se otestovat s tangenem obecně všechny potenciální zločince, k nimž se dostaly dlouhé paže spravedlnosti. A když byla královna na trůnu, u soudů umíralo ročně asi 3 000 lidí a celkem množstvíR. K. Kent. Raná království na Madagaskaru, 1500-1700 počet lidí zabitých tangenem byl asi 100 000 - asi 20% populace.

Teprve v roce 1863 král Radama II prohlásil tyto testy za nezákonné a odhalil kult osobnosti šílenců. Queen a nařídil rehabilitovat zesnulé obviněné, což jim umožnilo znovu pohřbít na rodinných hřbitovech.

3. Zasvěcení mravenců v Brazílii

Lidé se snaží ostatním dokázat svou mužnost různými způsoby. Někdo se snaží zvládnout boj zblízka, někdo dobývá Everest a někdo si buduje vynikající kariéru. Ale válečníci z kmene Satere-Mawe z brazilské džungle se na tyto žalostné pokusy dívají s úsměvem.

Z jejich pohledu je hlavní vlastností, která muže charakterizuje, schopnost snášet bolest.

V nížinných lesích Jižní Ameriky obývatJ. L. capinera. Encyklopedie entomologie tzv. bullet ants, neboli clavate paraponera. Tato okouzlující stvoření dosahují délky 2,5 cm a žijí ve velkých koloniích. Mají silné čelisti, ze kterých vytéká ten nejsilnější jed – poneratoxin. Nemůže zabíjet, ale způsobuje monstrózní utrpení.

PodleSchmidtova stupnice bolesti / NHM.ac.uk Podle entomologa Justina Schmidta bolest při jediném kousnutí mravencem připomíná „chůzi po žhavém uhlí s třípalcovými hřebíky zabodnutými v chodidlech“. Své pocity popisuje jako „vlny palčivé, pulzující, vše pohlcující bolesti, která nezeslábne po celý den“.

Satere Mawe použitíA. T. Dossey. Chemická obrana hmyzu: Bohatý zdroj pro chemickou biologii v tropech / Chemická biologie tropů mravenci, aby zkontrolovali, zda je mladý muž dostatečně silný na to, aby byl považován za válečníka. Upletou rukavice z palmových listů, vycpou je tímto hmyzem a pak je navléknou na testovaný subjekt. Jeho úkolem je vydržet pět minut, aniž by křičel bolestí.

Zvláště odvážný může ještě usmát seJ. L. capinera. Encyklopedie entomologie a vtip. Ale můžete také jen stát a výhružně se mračit, aby si vaši spoluobčané nemysleli, že se snažíte skrýt strach za úsměv.

Ten, kdo to nevydržel a křičel, není sedlák, nehodí se na lovce. Ti, kteří vydrží pět minut v mravenčích rukavicích, budou sedět několik dní s ochrnutým rukama a třást se křeče a halucinace ke sledování. Ale všichni je budou respektovat.

Pokud si myslíte, že to zní nějak málo děsivě, mějte na paměti: k dokončení zasvěcení procházejí mladí muži tímto obřadem asi 20krát během několika měsíců.

4. Sebemumifikace v Tibetu a jižní Asii

Obvykle je slovo „mumie“ spojováno se starověkým Egyptem. Ale nejen tam byla rozšířena myšlenka osušit člověka, aby si jeho tělo uchovalo pro uctívání a úctu co nejdéle. Své mumie měly i Himaláje, Tibet, hornatá Čína a Japonsko. A lišili se od Egypťanů tím, že se sami vytvořili.

Jak může buddhistický mnich, který se vydal na cestu svatosti a koncentrace, dosáhnout skutečné askeze? Správně, přestaňte jíst, pít, dýchat a proměňte se v bódhisattvu – skutečného Buddhu, který dosáhl nirvány.

Proces volalaBernard Faure. Rétorika bezprostřednosti: Kulturní kritika Chan/Zen buddhismu sokushimbutsu a trvá přesně tři tisíce dní, tedy přibližně 10 let. Z toho mnich zůstává naživu asi šest. Prvních tisíc dní prostě buddhistický asketa začne méně jíst, aby odehnal co nejvíce tukové tkáně.

To je nezbytné, aby mumie po dokončení procedury zůstala zachována po staletí a zapůsobila na potomky.

Na dalších tisíc dní mnich úplně projdeBernard Faure. Rétorika bezprostřednosti: Kulturní kritika Chan/Zen buddhismu na stravě borové kůry a kořenů a také jedovaté šťávy ze stromu urushi – té samé japonský brnění a pochva na katanu jsou lakované. Hromadí se v tkáních askety, dehydratuje tělo k nejhoršímu, a proto vnitřní orgány vážně ztrácejí svou velikost.

A konečně, třetího tisíce dnů mnicha, který do té doby již nemůže vstát z lotosové pozice, umístěno v krabici z borového dřeva naplněné solí a opatřené vzduchovou trubicí a zvonem.

Zatímco chudák ještě neopustil samsáru, jednou denně on vycházíjá Hori. Self-mumifikovaní Buddhové v Japonsku. Aspekt sekty Shugen-Dô („horský asketismus“) / Historie náboženství z meditace a vrtí prstem, ke kterému je připevněna šňůrka zvonku. Když hovory ustanou, jeho bratři pochopí, že asketa je zcela ponořen do nirvány a dýchací trubice je odstraněna.

Když skončí třetí tisíc dní, mniši prohlédnou obsah krabice. Pokud asketa vykazuje známky rozkladu, znamená to, že rituál selhal, nebyl dostatečně svatý, moc se nesnažil. Bude však pohřben, jako obvykle, ale projeví veškerou úctu k jeho sebezapření.

Li mumie dokonale zachovalé – z mnicha se stal bódhisattva. Je umístěn do stúpy – ne do té, kde se drtí obilí, ale do kamenné kulaté stavby – a uctíván jako živý Buddha.

Mniši upřímně věří, že světec je stále naživu a pokračuje ve svém pokání. Jeden je například ve skleněné krabici více než 550 let meditujeBernard Faure. Rétorika bezprostřednosti: Kulturní kritika Chan/Zen buddhismu - Lama Sangha Tenzin, narozený ve 14. století a nalezený v zazděné stúpě v Indii teprve v roce 1975. Podle legendy, když dosáhl nirvány, objevila se nad jeho vesnicí duha a všichni štíři v okolí zemřeli.

Odhaduje se, že více než 900 let praxe sokushimbutsu do podoby „živého buddhy“ by mohlo změnit se vBernard Faure. Rétorika bezprostřednosti: Kulturní kritika Chan/Zen buddhismu jen 24 mnichů, které dnes dokonce občas ukazují turistům. Zbytek, který se nestal neúplatným, se šel znovuzrodit. Naposledy byl rituál proveden v Japonsku v roce 1903, poté císař zakázal sebemumifikaci.