8 pravidel, kterými se musel řídit skutečný rytíř
Různé / / June 06, 2022
Drsní válečníci středověku zjevně nebyli příliš vzdělaní lidé, protože museli vysvětlovat tak samozřejmé věci.
Přísaha se skládala z následujících osmi bodů, které od roku 1023 přineslD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto když pasován na rytíře. Pro krále Roberta II. Zbožného jej sestavil biskup Warin z Beauvais. Tato pravidla byla v různé míře závazná pro urozené jezdce v celé středověké Evropě. Jak moc je však sledovali, je jiná otázka.
1. Nebijte členy duchovenstva, které jste potkali náhodně
Nejprve se biskup Varin v přísaze, kterou sepsal, postaral o své bratry v církvi. jmenovitě - nucenýD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto válečníci, aby přísahali, že nebudou útočit na neozbrojené duchovní, mnichy a jejich kamarády. Pravda, s výhradou: "Pokud nespáchají zločin přímo proti rytíři."
Uražený šlechtic navíc směl činit nároky na mnichy jen 15 dní po přestupku, kterého se dopustili.
Inu, dát jim čas na pokání a omluvu samy od sebe, bez připomenutí v podobě kopí v boku.
Varin z Beauvais mimochodem nebyl prvním mnichem, který požadoval, aby se aristokraté chovali k duchovenstvu s větší úctou. V roce 989 arcibiskup Ganbold z Bordeaux na Velké synodě v Sharru oficiálně vydal usnesení zraditMír Boží - Synod Charroux, 989, Internet History Sourcebooks Project / Fordham University anathema pro všechny, kteří „napadnou, zmocní se nebo zbijí kněze, jáhna nebo kohokoli jiného duchovníkdo nenosí zbraň – štít, meč, drátěnou poštu nebo helmu – ale chodí pokojně nebo je ve svém domě.
Exkomunikace znamenaloD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto ztráta majetku zločincem, pokuty, vyhnanství, zbavení veškeré důstojnosti a titulů a v některých případech i smrt. A hlavně – ztráta naděje na získání Království Božího v ráji.
Vzhledem k tomu, že celý arcibiskup z Bordeaux kvůli tomu shromažďoval synodu, zjevně existovalo mnoho precedentů.
2. Nekrást hospodářská zvířata a zbytečně nezabíjet hospodářská zvířata
Další klauzule přísahy, schválenýD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto Biskup Varin - zákaz rytířům odvádět od rolníků býky, krávy, prasata, ovce, jehňata, kozy, osly, klisny a hříbata. Ano, pečlivě vyjmenoval všechny tyto druhy hospodářských zvířat.
Pokud jde o ostatní zvířat, pak mohl jejich rytíř stále brát bez ptaní, ale pouze při dodržení mezí slušnosti. Biskup Varin tedy zakázal aristokratům „zabavovat muly a koně, hřebce, klisny a hříbata pasoucí se na polích od prvního března až do dne památky zesnulých“.
Vojákům však milostivě dovolil zabíjet cizí zvířata, pokud nemají co jíst a potřebují nakrmit sebe a své lidi. Jeho Eminence zřejmě pochopila, že hlad přispívá k porušování jakýchkoli duchovních zákazů, a rozhodla se nebojovat s tím, že stále nemůže vyhrát.
3. Neútočte na náhodné lidi, neloupejte, mučte a neunášejte je za účelem výkupného
Možná se vám takové životní krédo zdá samozřejmé, ale Varen z Beauvais shledal, že je nutné zahrnout je do rytířské přísahy.
Jeho Eminence Vladyka požadovalD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto od svých vznešených farníků, aby přísahali, že nebudou týrat „vesničany, strážné seržanty, obchodníky a poutníky“.
„Špatným zacházením“ Beauvais myslel loupež, bičování, fyzické napadení, vydírání a únosy kvůli výkupnému.
Jak chápete, průměrný šlechtic rytíř nebylo snadné se ve všech těchto malých žertících ovládnout, ale biskup trval na tom, že je nutné se jich zříci k záchraně nesmrtelné duše válečníka.
Beauvais zvlášť varoval šlechtice před loupežemi a krádežemi od chudých, a to i „na proradný popud“ místních pánů. Jak napsalR. W. Kauper. Svatí válečníci: Náboženská ideologie rytířství Francouzský teolog z 12. století Alana z Lille, rytíři dosáhli „nejvyššího stupně podlosti“, okrádali chudé lidi, a tak se Beauvais rozhodl dát jim návrh.
4. Nespalujte ani neničte domovy lidí bez dobrého důvodu
Zapálit biskupa rytířům je také přísně zakázánoD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto — takže žádné hry se zápalkami, milí válečníci.
Z tohoto pravidla však existovala jedna výjimka. Beauvais učinil výhradu, že oheň může být stále použit v boji, pokud je „nepřátelský jezdec nebo zloděj“ v Domov. Ale smělo se zapálit jen stavení, kde seděl protivník, a ne sousední.
Možná si řeknete, že zničit celý dům jen proto, abyste odtamtud dostali jednoho zloděje, je příliš plýtvání.
Není ale vhodné, aby urozený šlechtic myslel na materiální výdaje, když je ohrožena jeho pověst a majetek patří někomu jinému.
Jak napsalR. W. Kauper. Svatí válečníci: Náboženská ideologie rytířství Americký historik medievalista Richard Cowper, „ačkoli hněv byl pro křesťana hříchem, pomsta byl základním kamenem rytířského ducha, spravedlivou přísnou odplatou za zlehčování vzácného čest."
Obecně, pokud máte pocit, že čest vyžaduje, abyste tuto chatrč spálili, jednejte. Ale jen jako poslední možnost.
5. Nepomáhat zločincům
Již zmíněný teolog Alan z Lille kdysi napsalR. W. Kauper. Svatí válečníci: Náboženská ideologie rytířstvíže rytíři mají „krutý charakter nájezdníků“. Argumentoval: "Válečníci se stali vůdci lupičských tlup, stali se zloději dobytka."
Muselo se s tím něco udělat a biskup Varin zapnutoD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto v rytířském slibu následující bod: neukrývat zločince a nepomáhat jim.
Jeho Eminence Vladyka uvažoval takto: obrátí-li se padouch na rytíře o pomoc nebo ochranu, musí ho šlechtic přinutit do 15 dnů napravit nebo zaplatit odškodnění obětem jeho zvěrstev nebo popřít kriminální živel ochrana.
Rozhodně ho ale neschovávat před spravedlností a nedej bože se k němu nepřidávat.
6. Nebijte ženy, pokud si to nezaslouží
Obvykle, když chtějí popsat velmi galantního a dvorního člověka, říkají: „Je to skutečný rytíř!“. Slovo „kavalír“, označující jak majitele vojenských vyznamenání, tak i dámského muže, ve skutečnosti pochází z italského cavaliereCavaliere / ReversoContext.net - "jezdec".
Ale pro skutečné historické rytíře s udatností bylo zjevně všechno nedůležité, protože biskup musetD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto zahrnout do přísahy zákaz napadat šlechtičny cestující bez manžela. Kromě toho neměl vznešený válečník zvedat ruku proti těm dámám, které tyto dámy doprovázely, stejně jako vdovám a jeptiškám.
Ale pořád rytíř povolenoD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto použít sílu, pokud žena "svým rozpustilým a odporným chováním nebo gesty" způsobil urážku jeho cti nebo "zloby proti němu."
7. Nevytrhávejte vinice
No, vlastně to mluví za vše. Na naléhání jeho Eminence biskupa Beauvaise, francouzského zbožného krále Roberta II zapnutoR. H. Bainton. Křesťanské postoje k válce a míru do rytířské přísahy s tímto řádkem: «Nebudu vytrhávat révu."
O ostatních zemědělských plodinách nebylo řečeno nic, z čehož můžeme usoudit, že se jich ještě dalo dotknout. Pokud se ovšem nebudete moc unést.
8. Neútočte na neozbrojené rytíře od začátku půstu až do Velikonoc
Zvláště odsouzenýD. L. Email, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto útok na ostatní rytíře, pokud si s sebou nevzali meč. A tento zákaz platil „od začátku postní doby až do konce Velikonoc“. V jiné dny bylo zřejmě ještě možné si nic neodepřít.
Nicméně, v roce 1027, ve Velké katedrále v Tuluzh, nejvyšší hierarchové křesťanství rozhodlC. R. backman. Světy středověké Evropy upravit toto pravidlo. Oznamovali, že je třeba, aby se šlechtici řídili kodexem Pax et treuga Dei, který se z latiny překládá jako „Boží mír a příměří“.
To bylo vyjádřeno v povinnostDekret císaře Jindřicha IV. o příměří Božím / TheAvalonProject.edu nebojovat ve čtvrtek, pátek, sobotu a neděli, ve dnech apoštolských svátků, jakož i od deváté neděle před Velikonocemi až do osmého dne po Letnicích.
Pravidlo existovalo až do 13. století. Pak se ale rytíři rozhodli, že všechny tyto jemnosti jen komplikují život a z tradic „Božího míru a příměří“ postupně odmítlC. R. backman. Světy středověké Evropy.
Ve skutečnosti je mnohem zábavnější krájet jeden druhého na kusy, aniž byste se obtěžovali nějakými konvencemi a aniž byste každou minutu kontrolovali kalendář.
Přečtěte si také🧐
- 9 hrozných věcí, které čekaly děti ve středověku
- 9 hrozných věcí, které by na vás čekaly ve středověku
- 9 strašných věcí, které čekaly na středověké rytíře