Odkud se berou kolektivní traumata a zda se jim dají čelit sami
Různé / / May 21, 2022
Duševní rány jsou těžkým dědictvím, které je lepší odmítnout.
Co je to psychické trauma obecně
Psychické trauma je výsledkem velmi silného šoku, který poškodil duševní zdraví. V průměru jsme poměrně odolní vůči otřesům. A trauma nastává, když je stres tak silný, že se mu psychika nedokáže přizpůsobit. Jedná se o přerušený proces truchlení, kterým ten člověk nemohl projít, protože to bylo nesnesitelné.
Evelína Šedová
Psycholog online psychoterapeutické služby Zigmund.online.
V důsledku traumatické události má člověk nesnesitelný zážitek, který podkopává stabilitu jeho osobnosti a duševního zdraví. Psychika jako obrana „izoluje“ to, co je nemožné si uvědomit a přijmout. A pokud se tato zkušenost nerecykluje, pak se pravděpodobně projeví v podobě posttraumatické stresové poruchy, deprese, úzkostné poruchy a flashbacků v podobě vzpomínek.
Samozřejmě hodně záleží na psychika konkrétního jedince. Samostatný faktor vnějšího vlivu se může stát pro jednoho pomíjivý a pro druhého destruktivní. Rozdílné jsou i výsledky traumatických událostí. Někdo se dokáže vzpamatovat z velmi hrozných incidentů. A někdo si následky ponese celý život.
Co je kolektivní trauma
kolektivní traumaG. Hirschbergerovo kolektivní trauma a sociální konstrukce smyslu / Hranice v psychologii je reakcí na události, které se dotýkají významné části společnosti. Může to být hlad a chudoba, válka, genocida, teroristický útok – něco, co vám podřízne půdu pod nohama a přestane to být osobní tragédie, protože to ovlivnilo nebo může ovlivnit mnohé.
Samozřejmě se nabízí otázka: pokud lidé reagují na traumatické události různými způsoby, je fér je stmelovat v týmu? Zde otec strýce Fjodora v karikatuře „Tři z Prostokvashina“ řekl: „Kdybychom byli blázni, pak ne oba najednou. Jeden po druhém šílí. Je to jen chřipka všichni onemocní společně." Tady je opravdu o čem přemýšlet.
Alexej Šestakov
Psycholog-hypnoterapeut.
Nabízí se otázka, jak moc můžeme mluvit o kolektivním traumatu. Ostatně, i když vezmeme za samozřejmost, že všichni lidé, kteří se ocitli v nějaké extrémní situaci, přijali v psychotrauma v důsledku toho, pak stejně, každý z nich bude ovlivněn svým vlastním způsobem, v závislosti na stupni účast.
Takže jedna osoba, která sleduje, co se děje ze strany, může být zraněna svědkem; druhý bude trpět v důsledku ztráty blízkých. Netřeba dodávat, že jejich zranění se budou lišit, alespoň co do závažnosti.
To znamená, že vše je trochu složitější. Uvažujme jednoduchou analogii: Veřejné služby neuklidily chodník od náledí a spousta lidí na něm uklouzla. Někdo zlomil nohuNěkdo si poranil záda, někdo stál poblíž a byl zděšen, protože mohl být zraněn. Ve výsledku si ale všichni pamatují, že je to místo nebezpečné, dělníci jsou pomalí a je potřeba se pečlivěji dívat pod nohy, protože podobné okolnosti můžete potkat i jinde. A čím déle budou o incidentu diskutovat ve frontě na pohotovosti, tím zjevněji se zážitek začne sdílet.
Regina Hovsepyan
Psychologist ve společnosti Teledoctor-24.
Kolektivní trauma je individuální zážitek, který je vnímán jako skupina. Je otištěno v kultuře a běžných rituálech, díky nimž se může přenášet z generace na generaci. Proto i lidé, kteří žijí desítky let po katastrofě, mohou vytvářet díla umění nebo výstavní návyky, které odrážejí kolektivní trauma s tím spojené událost.
Kolektivní trauma se nerodí automaticky spolu s tragédií, ale je postupně formováno společností v průběhu dialogu.
Jaké jsou důsledky kolektivního traumatu
Kolektivní trauma není jen odrazem hrozné události, která se stala skupině lidí. Ona nakonec se transformujeG. Hirschbergerovo kolektivní trauma a sociální konstrukce smyslu / Hranice v psychologii do kolektivní paměti a tvoří orientační body, kterými určití lidé nově definují, kým jsou a kam směřují.
Kolektivní paměť traumatu se liší od individuální, protože se přenáší i na ty, kteří nečelil přímo hrozným incidentům, kdo je od nich časově a/nebo vzdáleně vzdálen prostor. Tito lidé nikdy nebyli svědky traumatických událostí, a proto "pamatovat» je jinak.
Alexej Šestakov
Psycholog-hypnoterapeut.
Ano, na jednu stranu se dá říci, že traumatické vzorce naučené předchozími generacemi mohou učením přenést i na své potomky. Ale pak jsou tyto vzorce stále modifikovány, procházejí vědomím konkrétního člověka. Proto je podle mého názoru správnější hovořit ne o kolektivním traumatu (i když to bylo původně trauma, časem z něj zbylo jen málo), ale o traumatu mezilidských vztahů.
V některých situacích může paměť hrozby pomoci přizpůsobit se situaci přežitík vytvoření užitečných instalací. Funguje to, když jde o něco, co se nemění. Například v roce 1930 zasáhla území Papuy-Nové Guineje tsunami, která vedla ke smrti všeho 0,1–1%Studie zjistila, že ústní tradice účinně varují lidi před tsunami a snižují úmrtnost / UC Santa Cruz populace. Protože si obyvatelé uchovali vzpomínku na předchozí případy a věděli: pokud voda opadne od břehu, musí uprchnout do hor. Nyní pokročily metody a technologie pro předpovídání katastrof, ale tsunami mohou být nyní mnohem ničivější. Například v roce 2004 v Thajsku byla úmrtnost na pobřeží 10–90 % v závislosti na území. Výzkumníci také poznamenávají, že migranti, kteří nevstřebali znalost hrozby spolu s kolektivní pamětí, často umírají.
Ne vždy ale taková opatrnost funguje, respektive ne proti jakýmkoliv hrozbám. Například přírodní jevy se nemění a schéma „útěk do hor“, když se blíží tsunami, je stále účinné. Příčinou úrazů ale mohou být i události, které se nebudou ve stejné podobě opakovat. A společnost nadále žije ve vzorcích a instalacíkteré dříve fungovaly. Nebo se zdá, že fungovaly, protože dnes žijící lidé často nemají přímou zkušenost, existuje pouze zkušenost traumatu.
A přílišná opatrnost postižené společnosti se vyvine v posttraumatický světonázor, který se vyznačuje extrémní ostražitostí, obsedantní pozorností k hrozbě. Často je to doprovázeno pocitem, že tato skupina lidí je na celém světě sama a musí si stát za svým.
Taková společnost by byla extrémně agresivně k jakémukoli nebezpečí – velkému či malému, skutečnému či imaginárnímu, protože je vnímáno jako pokus o smysl existence. Není právo udělat chybu, reakce musí být rychlá a silná, protože jde o život sám. Taková společnost je přitom slepá k pozitivním signálům jiných skupin lidí, neboť ve všem vidí háček. A taková pozice s sebou oproti očekávání nese úplně jiné důsledky. Jmenovitě může ohrozit bezpečnost skupiny, protože její jednání je někdy zbytečné konflikt.
Pokud se společnost se svým traumatem nepropracovala, existuje riziko, že bude mít tendenci opakovat katastrofické události. Bude to příležitost „zapnout“ těžké pocity, které členové skupiny celou tu dobu zažívali, pracovat na smutku. Povede to ale také k novým destruktivním důsledkům.
Proč týmy mohou držet zranění
Bez jakýchkoli podrobností se zdá, že na žádném zranění není nic dobrého. Pokud je něco rozbité, ale není náhrada (v našem případě jiná psychika), je nutné opravit to staré. Není však neobvyklé, že se skupiny lidí drží svých destruktivních zkušeností.
Koneckonců, společnost často staví smysl své existence na extrémním protivenství. Postupem času se právě trauma stává centrem, kolem kterého se formuje skupinová identita, šablonou, na kterou se vrství vše nové, nepochopitelné. Poskytuje pocit kontinuity mezi generacemi jeden osud.
Dveře do minulosti přitom zůstávají vždy pootevřené a společnost přešlapuje na prahu a neodvažuje se pustit kliku. Trauma totiž obnovuje pocit kontroly, posiluje sebeúctu a pocit kolektivní hodnoty a podněcuje k hledání smyslu utrpení. ALE zbavit se jí vyvolává silné znechucení, protože je prezentováno jako odmítnutí kolektivního významu, rozepnutí rovnátek. A společnost se může dokonce zmobilizovat, aby trauma udržela naživu.
Výzkumníci svázatG. Hirschbergerovo kolektivní trauma a sociální konstrukce smyslu / Hranice v psychologii To mimo jiné se strachem ze smrti. Když se utvoří určitá symbolická kolektivní entita, paměť společnosti se stává pro každého jakousi pamětí. Aspirace skupiny se proměňují v aspirace samotného člověka a jeho bolest a potíže jsou prožívány jako skutečné osobní utrpení. Navíc se pro tuto komunitu stává čestným nést útrapy a dokonce zemřít.
Ve chvílích traumatu, kdy jsou lidé konfrontováni s něčím smrtícím, kolektivem "já" se stává k nezaplacení. Neuspokojenou potřebu individuálního života nahrazuje příslibem: "Ať se ti stane cokoli, skupina časem vydrží a přežije."
Jak se kolektivní trauma používá k manipulaci
Trauma kolektivu je vetkáno do identity jeho členů a na nevědomé úrovni. Prožívají bolest, zášť, někdy stud a ponížení. Svět je černobílý, kde jsou „my dobří“ a „oni špatní“. Lidé v tomto státě snadno manipulovat: ospravedlňovat to, co se děje, vyžadovat oběti nebo obnovení „správného“ řádu věcí. A protože si traumatizovaná společnost neuvědomuje své rány, vnímá to jako spravedlivý impuls, snadno se začlení do skupiny, aniž by kladla příliš mnoho otázek.
Například v roce 1389 byly na Kosovském poli poraženy jednotky srbského prince Lazara v bitvě proti Osmanské říši a Srbsko uznalo suverenitu tureckého sultána. A v roce 1989 pronesl prezident Slobodan Miloševič na stejném kosovském poli nacionalistický projev, ve kterém hovořil o ztrátě 600 let starého před lety vysvětlil, že všechny ty roky Srbové trpěli pouze kvůli tomuto bitvy. Zdůraznil, že jednota v zemi přinese prosperitu všem lidem, a prohlásil, že Srbové nikdy na nikoho nezaútočili.
A přestože politik tehdy hodně mluvil o mnohonárodnosti státu, značný počet Srbů přijatoAch Zirojević „Kosovo v kolektivní paměti“ / Cesta k válce v Srbsku: Trauma a katarze jeho předchozí projev jako motivace k zabránění odtržení Kosova. Antropoložka Edith Petrovich vypíchnutJ. Kourvetaris Etnonacionalismus a subnacionalismus: Případ bývalé Jugoslávie / Journal of Political & Military Sociologyže se Miloševič snažil sjednotit Dějiny, paměť a kontinuita, přispívající k „iluzi, že Srbové, kteří v roce 1389 bojovali proti Turkům v Kosovu, jsou nějak podobní Srbům, kteří dnes bojují za srbské národní přežití“. Psycholog Steven Pinker myslí siS. Růžovější. To nejlepší v nás. Proč je na světě méně násilí? tato řeč je příkladem využití historické paměti, která potenciálně vede k novým konfliktům, neboť je nutné „obnovit spravedlnost».
Řešit kolektivní trauma je jako strkat hůlku do rány. A jelikož si společnost příliš neuvědomuje, co a proč to bolí, může snadno podlehnout prvnímu impulsu – potrestat „viníky“, dosáhnout spravedlnosti.
Co dělat s kolektivním traumatem
Stejně jako individuální trauma, i kolektivní trauma musí být propracováno. Bolestné okolnosti to samozřejmě ze života nevymaže - už rozdělili existenci na předtím a potom. Ale pomůže to vnímat traumatická fakta klidněji, střízlivěji a adekvátněji reagovat na další události.
Zbavte se kolektivu zranění jinak. Vše se ale obecně stahuje do bezpečného prostoru, ve kterém můžete bezpečně diskutovat o bolesti, obtížných emocích, ptát se, hledat odpovědi, projít celou cestu truchlení až do konce.
A to je velmi důležité. V Rusku tak není trauma z masových represí dostatečně propracováno: archivy ještě nebyly plně otevřeny a činnost specializovaných společností je ztížena. A mnoho občanů preferuje polohu „bylo a bylo, na co si nyní vzpomenout“.
Regina Hovsepyan
Psychologist ve společnosti Teledoctora-24.
V Sovětském svazu o traumatu začali mluvit lidé, kteří byli součástí systému, pak byli na dlouhou dobu zablokovaní. To vytváří potíže při řešení kolektivního traumatu a také neschopnost jasně rozlišovat mezi oběťmi a popravčími režimu. V moderním Rusku se vyvinula kultura zaměřená na traumata, která se projevuje jak na úrovni jednotlivce, tak na úrovni sociálních problémů.
Samozřejmě, čím větší shoda je ve společnosti v konkrétní otázce, tím je to jednodušší. Ale bez diskuze je konsenzus vůbec nemožný.
Je jasné, že touha jednoho člověka, který se rozhodl se vším vypořádat, nestačí vše ovlivnit společnost. Ale kolektivní trauma je množství individuálních. Můžete tedy začít u sebe a jít třeba s takovou žádostí k psychologovi. Nebo sledujte, kdy vás šťouchnou klackem do bolavého místa a vy máte propast těžko snesitelných emocí. A pak si položte otázky: proč a jak se to teď osobně týká vás.
Studium této zkušenosti nám umožňuje uchovávat historickou paměť, ale nezdržovat se v ní. Žít dál, neustrnout v okamžiku zranění, ale přizpůsobit se měnícím se událostem.
Přečtěte si také🧐
- Jak číst zprávy a nezbláznit se
- Proč je důležité mluvit, i když se zdá, že vás nikdo neslyší
- Nevidíme zlo: jak nedokážeme vidět to, co je zřejmé, když to ohrožuje naše pohodlí
- Co je PTSD a jak se jí zbavit
- Co je to radikální přijetí a jak vám pomůže přestat trpět?
Nejlepší nabídka týdne: slevy z AliExpress, Lamoda, Mixit a dalších obchodů