9 mýtů o honu na čarodějnice, kterým věříte kvůli filmům a televizním pořadům

mýtus 1. Hony na čarodějnice ve středověké Evropě

Když slyšíme slova „čarodějnice“ a „lov“, představíme si špinavou, nevzdělanou středověkou Evropu. Zdá se, že tyto časy jsou nejvhodnější pro upalování dívek, které vypadají trochu jako čarodějnice. Ve skutečnosti však pronásledování začalo později.

Až do 14. století se s čarodějnictvím zacházelo spíše lhostejně. Bylo to považováno za sekulární zločin, píšeA. Obermeier. Čarodějnice a mýtus středověkého pálení / Mylné představy o středověku historička z University of Bristol Anita Obermeyer.

Až do 15. století církev ani nechtěla uznat existenci čarodějnic a neodsuzovala lidi za magii. A papež Alexander IV v roce 1258 oficiálně zakázánoM. D. Bailey. Boj s démony: Čarodějnictví, kacířství a reforma v pozdním středověku soudit je církevním soudem. Prohlásil, že služebníci Pána by měli zničit kacíře a nechat místní úřady, aby se vypořádaly s nejrůznějšími čarodějnicemi a věštci.

Je to logické, protože heretici jsou skutečnou hrozbou, která hrozí rozdělením hejna. A někteří bylinkáři s konspiracemi na mužskou impotenci a krádeže mléka jsou taková maličkost, že je prostě nepohodlné ztrácet čas ctihodných svatých otců.

Názor vlády a veřejnosti na čarodějnice a čaroděje nebyl stálý a měnil se v závislosti na době a místě incidentu. Takže ve středověké Anglii mohli aplikovatA. Obermeier. Čarodějnice a mýtus středověkého pálení / Mylné představy o středověku na drobné služby – například najít ztracenou věc, pomoc při porodu nebo asistenci v milostných vztazích.

Mnoho kněží a teologů obecně tvrdilN. Cohn. Evropští vnitřní démoni: Anketa inspirovaná Velkým honem na čarodějnice kázat, že neexistují žádné čarodějnice. A že samotná víra v čarodějnictví je nebezpečná pověra, která je pro slušné křesťany nepřijatelná.

Lov na čarodějnice začala po renesanci a objevení Nového světa. Většina poprav čarodějů a čarodějnic se odehrávala již v novověku, od 16. století a pokračovaly až do 18. století, píšeH. R. Trevor Roper. Evropské čarodějnické šílenství 16. a 17. století Britský historik Hugh Trevor-Roper.

A mýtus o honu na čarodějnice ve středověku se objevil kvůli dokumentům údajně z té doby, které popisují masové procesy s čarodějnickými případy v Toulouse (Francie) v letech 1335 až 1350. Historik Joseph Hansen se na ně spoléhal, kdo napsalJ. Hansen. Quellen und untersuchungen zur geschichte des hexenwahns und der hexenverfolgung im mittelalter. Mit einer untersuchung der geschichte des wortes hex / WorldCat v roce 1901 rozsáhlé dílo o honech na čarodějnice.

Ale v roce 1975 vědec Norman Cohn ze Sussex University vyvrácenoN. Cohn. Evropští vnitřní démoni: Anketa inspirovaná Velkým honem na čarodějnice Hansenův výzkum. Zjistil, že zdroje, na které se odvolával, byly pozdější padělky. S největší pravděpodobností to bylo na návrh Josepha Hansena, že se stalo tradicí mylně spojovat středověkou Evropu a boj proti čarodějnictví.

mýtus 2 Během honu na čarodějnice zemřelo devět milionů lidí

Další mylná představa o honech na čarodějnice souvisí s počtem obětí. Na internetu lze najít různá čísla: údajně kvůli podezření z čarodějnictví bylo zaživa upáleno 9 nebo dokonce 10 milionů žen. Tyto údaje ale nejsou pravdivé.

Samozřejmě, že náboženská hysterie v 16.-17. století a ničení nevinných lidí je hrozné, ale o nějakých milionech obětí nemůže být řeč. Historik William Monter nárokyE. W. Monter. Čarodějnictví a magie v Evropě, svazek 4: Období čarodějnických procesůže bylo zabito asi 35 tisíc lidí a Malcolm Gaskill, Richard Golden a Michael Wolfe oni říkajíM. wolfe. Změna identit ve Francii raného novověku cca 40-50 tis.

Hon na čarodějnice je považován za apoteózu divokosti a barbarství, ale válka, epidemie, náboženské pronásledování a boj proti heretikům renesance a New Age si vyžádaly mnohem více obětí.

Mýtus o devíti milionech upálených čarodějnic se objevilE. W. Monter. Čarodějnictví a magie v Evropě, svazek 4: Období čarodějnických procesů kvůli brožuře z roku 1791 patřící německému vědci Gottfriedu Christianu Voigtovi. Při popisu zvěrstev katolické církve se nechal trochu unést.

mýtus 3. Z čarodějnictví byly obviněny pouze ženy

Slovo „čarodějnice“ je ženského rodu a v populární kultuře se obecně uznává, že v minulosti byly za čarodějnictví poslány na kůl pouze dámy.

To se vysvětluje tím, že církev vedla boj proti čarodějnicím. A katoličtí kněží byli nuceni dodržovat slib celibátu a proto je bez rozdílu ukazovali misogynní nálady. Nicméně existuje nuanceJ. b. Russell. Čarodějnictví ve středověkua v XVI-XVII století byli mužští čarodějové také v nemilosti obyvatelstva.

Jak vypočítal historik Geoffrey Russell, muži tvoří čtvrtinu obviněných z čarodějnictví.

V zemích jako Estonsko, Norsko a Island je více pronásledovánoJ. Goodare. Evropský hon na čarodějnice právě oni, protože se věřilo, že se z nich získávají silnější a nebezpečnější čarodějové. Na Islandu byli 92 % obžalovaných muži, v Estonsku 60 %. A v Normandii např. archetypW. Monter. Ropuchy a eucharistie: Čarodějky z Normandie, 1564-1660 / Francouzská historická studia zaklínač pastýřů, který posílá neštěstí svým konkurentům, je mnohem oblíbenější než obraz staré čarodějnice.

mýtus 4. Legální způsob, jak přijít na čarodějnici, je utopit ji

Mnoho lidí, kteří se zajímají o historii, slyšelo o tak barbarském zvyku lovců čarodějnic, jako je testování u vody. Vezmeme podezřelou a pošleme ji do ledové řeky.

Pokud je čarodějka skutečně v tajné dohodě s ďáblem, pak ji voda jako jeden z posvátných prvků vytlačí na povrch a odmítne přijmout zatracenou duši. A pokud se oběť utopila, znamená to, že je nevinná. Odpouštíme a pohřbíváme jako správný křesťan.

V mnoha spisech o čarodějnictví lze nalézt děsivé příběhy o testování vodou, ale rozšířenost této metody je poněkud přehnaná.

Za prvé, na většině míst v Evropě byl test vodou jednoduchý ilegálníZkouška plavání. Zadruhé, i když bylo utonutí podezřelých jako „boží soud“ povoleno, soudci této akce neautorizovanýA. Girlanda. The Great Witch Hunt: The Perzecution of Witches in England / Auckland University Law Review. Zřejmě pochopili, že test, který obžalovaného stejně zabije, vypadá trochu hloupě.

Za třetí, i kdyby bylo utonutí povoleno, subjekt, který prokázal nízkou vztlakovou sílu, je naživu vytažený venPravda o čarodějnicích a lovcích čarodějnic / The Guardian za prozíravě přivázaný k provazům opasku a shledán nevinným.

Oběť zahynuloSwimming a Witch: Důkazy v anglických čarodějnických procesech v 17. století / Law Librarians of Congress při zkoušce vodou jen tehdy, když se cizí lidé rozhodli nad ní vykonat „spravedlnost“ vlastníma rukama. Například v roce 1751 v Hertfordu (Anglie) jistý Thomas Colley utopil 71letou Ruth Osborneovou a snažil se před davem dokázat její vinu v čarodějnictví. Když se to úřady dozvěděly, porota odsoudila Colleyho k oběšení za vraždu.

mýtus 5. Čarodějnice byly vždy upalovány na hranici

Tradičně se za nejvhodnější popravu čarodějnice považuje upálení zaživa. Ve skutečnosti to však nebylo ani zdaleka nutné.

Nejčastější poprava čarodějů a čarodějnic byla závěsnýJ. b. Russell. Historie čarodějnictví: Čarodějové, kacíři a pohané. Se stejným Salemské čarodějnice Amerika v 17. století vypořádat se sE. Reis. Zatracené ženy: hříšníci a čarodějnice v puritánské Nové Anglii přesně tak. V Evropě se k tomu přidalo stětí hlavy (zejména čestným pánům), utonutí a občas i kolečko.

Bylo to pálení zaživa, které se praktikovalo nejméně ze všech výše uvedených. Stejně jako v případě vodního testu, hranice čarodějnic odeslánoJ. b. Russell. Historie čarodějnictví: Čarodějové, kacíři a pohané, jen když je soudil dav a ne oficiální orgány. A v anglickém právu byl tento typ popravy obecně RezervovánoBěžné chyby o honech na čarodějnice/Kings College Press výhradně pro kacíře a zrádce státu, nikoli pro čarodějnice.

Ale těla lidí popravených za čarodějnictví už byla spálena v obavě, že vstanou z hrobu, aby se pomstili katům. Z tohoto zvyku vznikl stereotyp.

Kromě čarodějnic a čarodějnic podrobenýJ. b. Russell. Historie čarodějnictví: Čarodějové, kacíři a pohané a další tresty, jako je mrzačení, ocejchování, bičování, máčení v ledové vodě, skladování, věznění, pokuta, vyhoštění nebo prodej do otroctví.

mýtus 6. Podezřelé čarodějnice byly zabity pro svou krásu

Na internetu lze najít mnoho výroků, že „v Evropě ve středověku byly všechny nejkrásnější ženy upalovány jako čarodějnice“. Ti, kdo to říkají, se snaží potvrdit názor, že slovanské ženy jsou mnohem hezčí než západní.

Kdo je nejroztomilejší na světě, je diskutabilní otázka, ale to, že lovci čarodějnic speciálně pálili krásky, je klam.

Většina žen souzených za čarodějnictví byly vdovy nebo samotářky starší 50 let.

Historička univerzity v Aucklandu Anna Garland vysvětlujeG. Girlanda. The Great Witch Hunt: The Perzecution of Witches in England / Auckland University Law Review je to z několika důvodů.

Za prvé, je mylné předpokládat, že lovci čarodějnic popadli oběti při prvním udání. Obviňovali ty, vůči nimž se již nahromadila jistá podezření. A na starou ženu žijící daleko od všech by se rozhodně pohlíželo opatrněji než na mladou krásku.

Za druhé, tito starší lidé častěji vykazovali známky asociálního nebo excentrického chování, protože osamělé stáří zdraví neprospívá. psychika.

Za třetí, pak lidé považovánoG. Girlanda. The Great Witch Hunt: The Perzecution of Witches in England / Auckland University Law Reviewže staří lidé více inklinují k čarodějnictví jako prostředku k pomstě či pomstě, protože už nejsou schopni uchýlit se k fyzické síle.

Historici Geoffrey Scarre a John Callow NárokG. Scarre, J. Volání. Čarodějnictví a magie v Evropě šestnáctého a sedmnáctého stoletíže typickým portrétem čarodějnice je postarší manželka či vdova po zemědělském dělníkovi nebo malorolníkovi, mezi místními známá svou hašteřivou povahou a agresivitou.

To samozřejmě neznamená, že by se všechny krásné ženy mohly uvolnit. Oběti obvinění z čarodějnictví stal seA. Rowlands. Čarodějnické příběhy v Německu: Rothenburg, 1561-1652 všichni: bohatí i chudí, staří lidé a děti, ženy i muži – kteří padnou pod horkou ruku.

Ale říkat, že lovci čarodějnic cíleně vyhlazovali krásky, je mylné.

Mýtus 7. V Rusku nebyly žádné hony na čarodějnice

Mnozí věří, že čarodějky byly pronásledovány pouze ve středověké Evropě. To není pravda. V západních zemích začalo pronásledování čarodějnic až s renesancí. Předtím se na magii pohlíželo dost lhostejně.

V Rusku byli za čarodějnictví popravováni ne s takovým nadšením a rozsahem, ale udělali to dávnoR. Zguta. Čarodějnické procesy v Rusku sedmnáctého století / The American Historical Review, protože čarodějnice a zaklínači byli považováni za škůdce, kteří podkopávají ekonomiku a zemědělství.

Například v roce 1024 bylo v Suzdalu zabito několik lidí za údajné způsobení sucha. V Kyjevě v roce 1153 byla podle arabského obchodníka Abu Hamida al-Garnatiho, který tam přišel, skupina starších žen vhozena do vody, a když se vynořily, byly upáleny za čarodějnictví. V roce 1227 byli v Novgorodu popraveni čtyři muži za čarodějnictví – zinscenovali také sucho. V roce 1411 bylo v Pskově na stejném obvinění upáleno 11 žen najednou.

V Rusku však hon na čarodějnice méně než čarodějové. Jak vypočítanéJ. b. Russell. Čarodějnictví ve středověku historik Geoffrey Russell, až 75 % obžalovaných byli muži. Jejich pronásledování pokračovalo na území Ruska a Ruské říše i v novověku.

Petr Veliký například nejen otevřel okno do Evropy, ale také v roce 1716 právně schválil popravu za čarodějnictví.

Císařovna Anna Ioannovna v roce 1731 prohlásila, že čarodějové jsou šarlatáni, ale ponechala pro ně trest smrti. dekretKompletní sbírka zákonů Ruské říše od roku 1649 "O trestu za volání kouzelníků a o popravách takových podvodníků." Čarodějnice a zaklínači měli být upalováni a jejich klienti bičováni.

A pouze carevna Kateřina Veliká zrušenoR. Zguta. Čarodějnické procesy v Rusku sedmnáctého století / The American Historical Review trest smrti za čarodějnictví v roce 1775 a označil to za menší zločin a pověru.

Mýtus 8. Obvinění z čarodějnictví byli očividně odsouzeni k záhubě

Mnozí věří, že pokud je člověk již nahlášen jako čarodějka nebo zaklínač, je s ním konec. Oběti bude vynuceno přiznání a poté, aniž by opustili pokladnu, budou posláni na popravu. Není to však tak docela pravda.

Ve středověku, kdy byl vztah k magii více snesitelnýJ. b. Russell. Historie čarodějnictví: Čarodějové, kacíři a pohanénež v New Age nespěchali, aby odtáhli zajaté čaroděje a čarodějnice k ohni. I když byly chvíle, kdy je žalovali klienti, kteří požadovali náhradu, když kupodivu kouzlo nefungovalo.

Církev se omezila na několik varování a uložila pokání. Čarodějnice se omluvila a byla zapomenuta.

A dokonce i po renesanci, uprostřed boje proti čarodějnictví, mohl být obviněný zproštěn viny. Jako jak píšeG. Henningsen. The Witches' Advocate: Basque Witchcraft and Španělská inkvizice, 1609-1614 historik Gustav Henningsen v roce 1609 ve Španělsku uspořádali Baskové, zachváceni náboženskou hysterií, masivní hon na čarodějnice.

Obžalovaný se ale zastal toho, od koho se to nejméně čekalo - inkvizitor Alonso de Salazar Frias. Přezkoumal důkazy předložené u místních světských soudů, prohlásil, že žádné čarodějnictví je a nemůže být, a nařídil propuštění všech obviněných.

Historik Beng Ancarloo z Oxfordu popisujeb. ankarloo. Rané novověké evropské čarodějnictví: centra a periferie, jak se v období let 1668 až 1676 ve Švédsku rozhořelo pronásledování čarodějů zvané „Velký hluk“. Královská čarodějnická komise, kterou ve Stockholmu vytvořil Karel XI., přezkoumala případy a nařídila všem světským a církevním soudům, aby přestaly pronásledovat a stáhly všechna obvinění.

Pravda, Jeho Veličenstvo se s vytvořením komise opozdilo o osm let a místním úřadům po celé zemi se během této doby podařilo v náboženském šílenství zabít asi tři sta imaginárních čarodějů a čarodějnic. Spravedlnost ale nakonec zvítězila a přeživším podezřelým bylo odpuštěno. Lepší pozdě než nikdy, ne?

mýtus 9. Všichni obvinění z čarodějnictví uctívali jistého „rohatého boha“

V roce 1921 antropoložka a expertka na starověký Egypt Margaret Murray napsalK. L. Sheppard. Život Margaret Alice Murrayové: Ženská práce v archeologii Čarodějnický kult v západní Evropě. Nastínila v něm poměrně koherentně znějící teorii, že všechny čarodějky a čarodějové, kteří byli popraveni během pronásledování v 16.–17. století, byli ve skutečnosti členy nějaké tajné pohanské kult.

Murray navrhl, aby všechny čarodějnice prováděly sexuální hry a podivné obřady na počest předkřesťanského Diana neboli Januse, boha se dvěma tvářemi a rohy, který římské kořeny. Byl to jakýsi rituál plodnosti, kterým se členové takzvaných covenů snažili přilákat štěstí v podnikání a bohatství.

Tyto čarodějnické organizace byly údajně tak tajnůstkářské, disciplinované a dobře organizované, že katolická církev o jejich existenci až do začátku reformace nevěděla.

Murray velmi živě zobrazil sexuální potěšení čarodějnic, jejich uctívání koz, kletby a coveny. Ale ve své práci se neodvolávala na žádné významné historické prameny, ale stále více se uchýlila k vlastním fantaziím.

Dokonce i současní historikové zachytili Margaret na rozporech v její knize, a dokonce i v těch pozdějších kritikůJ. Simpsonovi. Margaret Murray: Kdo jí uvěřil a proč? /Folklór a nenechal kámen na kameni na teoriích o „rohatém bohu“.

Přesto právě díky práci Margaret Murrayové moderní novopohanské náboženské hnutí tzv WiccaJ. farrar. The Witches' God: Lord of the Dance. Jeho obdivovatelé uctívají bohyni Matky Země a jejího manžela Rohatého boha Pana a považují se za „pokračovatele tradic“ čarodějnic a čarodějů 16.–17. století.

I když je přirozené, že nešťastníci, popravení v té době na základě přitažených obvinění tmářských současníků, ani nevěděli, že jsou obhájci „starověkého náboženství, které předjímalo křesťanství“.